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，卷第五云：“普天一色，冰壶未放于春来。空劫无尘，枯木已含于花信。石人休击节，玉女罢登机。月满寒岩，皎皎神光非照。雪封古道，依依夜色却迷。”16 第142页： 8、且道，滴水滴冻一句，作么生相委...现藏于俄罗斯科学院东方研究所圣彼得堡分所的黑水城本《劫外录》乃是现存《劫外录》的最早也是最好的刻本，可以校正日本两种刊本的许多讹误。2002年，台湾的慧达法师发表了《新校黑水城本＜劫外录＞》，为学界...
释宗舜
|佛学论文|因明|五明|
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狮子。修顿悟者，亦复如是。即修之时，即入佛位。如竹春生笋，不离于春，即与母齐、等无有异。何以故？为心空故。修顿悟者，亦复如是。为顿除妄念，永绝我人，毕竟空寂，即与佛齐，等无有异。故云即凡即圣也。修顿悟者...稽首和南，十方诸佛，诸大菩萨众。弟子今作此论，恐不会圣心，愿赐忏悔；若会圣理，尽将回施一切有情，愿于来世，尽得成佛。 问：“欲修何法，即得解脱？” 答：“唯有顿悟一门，即得解脱。” 问：“云何...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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游莫美于春台，华莫盛于芙蕖。”刘宋傅亮《芙蓉赋》：“考庶卉之珍丽，实总美于芙蕖。” 莲原指莲子结实之子和莲蓬。《尔雅·释草》：“荷、芙蕖，……其实莲，莲谓房也。”《说文》云：“夫蕖之实也。”郭云“...。如唐王勃《采莲曲》：“妾心藕中丝，虽断犹牵连。” 藕肠 即藕丝。唐代沈亚之《为人撰乞巧文》：“细绡缕于藕肠兮，差莲跗以齿致。”唐代温庭筠《舞人曲》：“藕肠纤缕抽轻春，烟机漠娇娥频。” 婽 即荷叶...
不详
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向疏》第二件诵经祈祷曰：“大王微疾，如风卷于秋林。宝体获安，愿团圆于春月……励（疠）疾消散，障毒殄除；刁斗藏音，灾殃荡尽。今因大会，令就道场，渴仰慈门，希垂回向。” 转诵经文本是佛徒们日常修习的课目...敦煌，古丝绸路上的重镇，长期以来东西方文明在这里交融荟萃，西传东渐，佛教即是经由敦煌而传入祖国内地的。作为起源于印度的一种外来强势文化，佛教在敦煌与中原文明率先进行了接触，在对中华文化产生影响的同时...
李并成
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竹春生笋，不离于春，即与母齐，等无有异。何以故?为心空故，修顿悟者，亦复如是。为顿除妄念，永绝我人，毕竟空寂，即与佛齐，等无有异。故云，即凡即圣也。修顿悟者，不离此身，即超三界。经云，不坏世间而超世间...，名为到到。 问：佛法不尽有为，不住无为。何者是不尽有为?何者是不住无为? 答：不尽有为者，从初发心，至菩提树下成等正觉，后至双林入般涅盘，于中一切法，悉皆不舍。即是不尽有为也。不住无为者，虽修无...
不详
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美色以沦予之精?底我邈邈于无见，熙熙于流眄?摇荡于春台，悲凉于秋甸?凝燕壤以情竦，望吴门而发变?瞻楚国以永怀，俯齐郊而泣恋?系庶念之为感，皆寸眸之所眩?虽身耽美饰，口欲厚味。耳欢好音，鼻悦芳气。动予之...琼户，使重斯言。所以同于道者，道以得之。同于德者，德以得之。以心付心，以口传口。其要在一读其文，即一修其心。读经万偏，即耳聪目明，神清气灵。调卫理营，六府和平。于是染妄不干，筋体自洁。同上清之真侣，为...
陈祚龙
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，故曰庚。辛者，言万 物之辛生，故曰辛。壬之为言妊也，言阳气任养万物于下也。癸之为言揆也，言万物可揆度 ，故曰癸”。这是将甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸分别对应于春、夏、秋、冬四季的天 运物象特征，...为鸟，其名为乾余骨。乾余骨之沫为斯弥， 斯弥为食醯。颐辂生乎食醯。黄＠③生乎九猷，瞀蚋生乎腐＠④，羊奚比乎不＠⑤久竹，生青 宁。青宁生程，程生马，马生人，人又反入于机。万物皆出于机，皆入于机”。这里“...
朱清海 李思孟
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甚至刹那成佛，无须一生。慧海的《顿悟入道要门论》对此回答最为明确：“顿悟者，不离此生，即得解脱。何以知之？譬如师子儿，初生之时，即真师子。修顿悟者，亦复如是，即修之时，即入佛位。如竹春生笋，不离于春，即...……立顿悟义，时人推服之。” 又《续高僧传》载僧旻曰：“宋时重道生，顿悟以通经。”在竺道生以前，晋代的一些名僧如支遁、道安、慧远、僧肇等佛教学者已经提出了“顿悟于七住”等观点， 但由于这种观点还算不上...
刘立夫
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